La quéquette et la zézette

Lecture fut faite de ce compte rendu d'expérience : la femme choisirait l'homme le plus éloigné d'elle, même par son odeur. Cette différenciation faciliterait l'immunité microbienne. « Schématiquement les femmes non fécondées portent leur dévolu sur les odeurs d'hommes aux caractères HLA alors que cette tendance s'inverse durant la grossesse ou après. » Me voilà bien avancé. Réduit à nouveau à ces mécanisteries transformant inexorablement l'humain en assemblage de réflexes. Que la femme puisse flairer l'homme me semble incongru : il me semble que nous puons tous. <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } -->

Je n'aime pas l'idée qu'une femme me flaire comme une éventuelle possession. « Tout se passe comme si la femme souhaitait un partenaire génétiquement éloigné pour la reproduction et un homme plus proche des caractère HLA paternels pour le rôle familial. » Ce qui signifie pour le profane que je suis que la femme changerait de partenaire pendant la grossesse pour mieux assurer la proximité du bébé avec un autre homme. C'est exactement ce qui s'est passé avec la grossesse de ma femme, enceinte d'un autre. Stupéfiant. J'apprends des choses renversantes : notre cerveau instinctif porte la marque du père, notre cerveau « intelligent », cortical, l'empreinte de la mère.

Et s'il y a tant de mâles, alors qu'un seul suffirait pour engendrer des tas de femelles, c'est qu'il faut à la nature sans cesse renouveler le potentiel génétique pour que les humains survivent. J'ai très souvent eu l'impression de ne pas perdre mon temps à corriger les textes du Bord de l'Eau, quoique celui-ci ne m'ait pas été confié. «Ici nous retrouvons donc le terrain miné de l'inceste » : en effet, quoi de mieux que la belle-famille pour s'occuper de l'enfant. N'est-ce pas ma belle-mère qui s'est mieux soucié de ma fille que moi-même durant les trois premières années.Et n'est-ce pas le frère de la mère qui dans les sociétés germaniques l'emportait sur le père en ce qui concernait l'autorité sur l'enfant.

« ...Mais tous ceux qui adhéreront à la notion des racines biologiques de la nature humaine, aux liens que la biologie tisse entre l'évolution et le comportement, ceux-là noteront que le choix du partenaire guidé par le complexe majeur d'histocompatibilité s'accorde avec le refus de l'inceste. » Assurément. Mais pour protéger, élever l'enfant, le millieu de la belle-famille se révèle indispensable. Et d'autre part, l'inceste a des raisons biologiques. Mais alors, pourquoi les animaux le commettent-ils sans aucune conscience ni prescience, ni instinct ? « L'idée d'un substratum biologique aux comportements sociaux est loin d'être récente mais elle fut depuis fort longtemps combattue par Sigmund Freud.

Notre brave Gualde va-t-il nous amuser longtemps avec Dieu sait quelle « ringardise » de Freud, va-t-il s'en tenir aux ronflants couplets sur la morale, passant sous silence le fait marquant déduit par moi de ses affirmations scientifiques : le père biologique ne saurait être le même, en toute efficacité, que le père nourricier ? Le père spermatozoïdique pourrait alors en toute bonne conscience prendre le largeune fois la fécondation assurée ? Quel bouleversement dans la morale des mœurs ! Quelles claques ! Quels romans à imaginer ! « En 1917, Edward Westermarck proposa la notion suivante : « Il y a une aversion innée pour les relations sexuelles entre les personnes vivant très près les unes des autres dès leur jeunesse, et si de telles personnes, et si de telles personnes ont des liens de sang, le sentiment devrait naturellement se manifester dans les coutumes et les lois comme une horreur des accouplements entre proches parents ».

Qu'il me soit permis d'en douter, surtout eu égard à ce que je trouve dans Pourquoi j'ai mangé mon père : les fils couchent avec leurs sœurs, comme font les animaux, et ce n'est que sur l'injonction du père qu'ils se voient contraints d'aller chercher leurs épouses ailleurs, en exogamie. Les hommes ont donc eu conscience, à un certain momente de leur histoire, d'un instinct...